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辩论稿写的怎样也取决于我们自己的文字功底，但是一些观念需要指出来，才能正确的写好一辩稿。下面是本站为大家整理的一辩稿格式，供大家参考。一辩稿格式
1.格式。
所谓的格式也可以理解成套路或者规矩，这是一种正式而稳定的构架。我们在盖房子的时候第一步就是要打地基，任何事情都是这样的，基础不牢地动山摇。请将最基本的观点一一陈述出来，讲一些最基本的观点，不要耍花样，不要侃侃而谈，不要思维跳跃，不要急于标新立异。虽然这些东西可能没什么亮点，但是这是亲近观众的第一步，也是让观众感受到“我们是一边的”这种认同感的基础。
2.简单明要。
一辩稿一定要简要，记住我们并不是在辩明真理，而是在阐述观点，但是注意简要不是简略。那么如何做到简要呢?就是直接讲清楚我们需要的利害关系。俗话说得好，无利不起早，动之以情晓之以理。利既能驱使人的感情，也能够让人更有认同感。关于利害关系我会专门写一篇。
3.语言的平滑度。
这是一个纯粹写作上的问题，并不是我随便说说就能解决的。一般来说一辩陈词大概会分为三点或者更多。如果只是单纯生硬的陈述出来，那么进入别人大脑里的信息恐怕也不会有多少。抛出问题，引导听众，得出你想要的结论，你就是来带节奏的。
4.攻守界限。
所谓的攻守界限，其实就是战场的分割，或者说是战场的选择。请记住，所谓辩论没有可能完胜，一定要知道取舍。时间是有限的，什么该多说，什么要少说，什么不说这都是有选择的。承认什么，不承认什么，让时间尽量停留在我们划定的战场上。当然对手肯定不会配合你，所以上面的带节奏就很重要了。
5.底线。
观众既不是天才也不是傻子，有些人就是喜欢违背一般人的常识来强辩，大家都觉得“是”的东西他非要说“不是”，这种行为显然是不可取的，有些东西需要承认。退一步海阔天空，可也不能退到大海里。所以在一辩稿里，我们要明白我们的底线是什么?哪一些东西是绝不能退让的，哪一些东西是对方只要想要歪曲或者想要模糊就必须立即纠正并斥责的。
6.预见性。
一辩与四辩最大的不同就是，一辩不知对方接下来要说什么，而四辩已经知晓了对方的全部，所以一辩需要有一定的预见性。所谓预言是一件非常有意思的事情，只要你能成功预测，并给观众提前打“预防针”，那么对方将会变得束手束脚，他的言论的震撼力与效果也将会大打折扣。
一辩稿格式
谢谢主席：
大家好。
今天我方的观点是，应该提倡陈光标式的高调慈善。陈光标式即公开、透明、并且捐助方与受助方面对面的慈善方式。下面我方将从企业家、公众及社会三方面来论证其应该性：
第一，从企业家个人来说，陈光标式的高调行善有助于企业家为慈善事业做出贡献，同时又避免非议，减少诈捐，虚假捐款的出现。中国从来就不缺少身家显赫的企业家，也不缺少好善乐施的好人，缺的是恰恰是既有钱又懂善之士。从规定员工“捐款以10元为限”，到频频曝出的“诈捐门”，再到担心“劝捐”而拒绝参加慈善晚宴，富人们的“伪慈善”与“假爱心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝啬鬼”和“守财奴”的负面性公共形象。即使有些企业家真的想捐，但又怕高调亮相要遭受各种评说。陈光标的出现，有着标本意义，至少让社会大众感觉到，比尔·盖茨与巴菲特不仅仅存在于外国，中国也有乐于慈善事业的富豪。
第二，从公众来看，公众最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱势群体手中，是否真正缓解了困难。据民政部的调查，大陆75%的慈善组织存在不透明，善款流向总成未知数，很多慈善款沿途大量蒸发。陈光标式的高调行善使公众明白白的可以看到有多少捐款，流向了何处，便于对善款的监督，同时又保证了受助者可以实实在在拿到捐款，也避免了第三方从中抽取一部分款项，使受助者可以拿到更多捐款。
第三，从社会来看，陈光标式的高调行善对于整个社会的慈善事业都有着强大的号召力及导向作用。从五百多名企业家纷纷相应其号召为西部贫困地区捐款四千多万，到飞往玉树的一架飞机上，普通民众短短半小时内就捐款56400元，再到福建、浙江、江苏、广东、内蒙古等一百多名企业家纷纷表示愿意捐献一部分或全部的财产。陈光标的号召力及影响力显而易见。陈光标式的高调行善恰似一剂清醒药，注射在患有“慈善变异症”的社会肌体上，时刻给公众以启迪。企业家不应只是冷漠的赚钱机器，富豪也不能止于炫耀式烧钱游戏，其真正价值不仅体现在能够为社会创造多少gdp，更体现在能够承担多少公民责任、履行多少社会义务。应该说，慈善与爱心，不是出于勉强和敷衍，而是一种发诸内心、见之行动的全民性自知自觉，无论是坐拥亿万财产的富翁，还是日子过得平平的普通人，都概莫能外。 回顾陈光标的慈善历程，虽然赞誉之中不乏争议之声，但并不影响他成为公众心目中的“中国首善”。 慈善事业不是“一个人的战役”，虽然“中国首善”陈光标只有一个，但社会需要更多自愿投身于慈善的王光标、刘光标、李光标??
一辩稿格式
谢谢主席，各位评委，同学们，对方辩友，大家好!今天我方的辩题是电视征婚弊大于利。
首先，我们先弄清楚婚姻，爱情和电视征婚三者之间的关系。我方先阐释电视征婚的概念，电视征婚是指以电视或电台媒介为适龄或大龄的未婚青年男女提供的婚介平台而应运而生的以娱乐性，盈利性，社会性为目的的文化符号。那么让我们再来了解一下婚姻和爱情的关系，众所周知，爱情的最终归宿就是婚姻。爱情是男女双方的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感，具有亲密和承诺的属性。既然它意味着双方、责任和庄严，那么它就与电视征婚中的娱乐性、盈利性和社会性的性质产生了根本性的冲突。
诚然，我方并不否认电视征婚存在着一定程度上的利，但我方坚决认为电视征婚弊大于利。下面我将由以下两个方面阐述我方观点：
第一，电视征婚的盈利性。电视征婚，这是一种以帮助未婚男女寻找对象为华丽外包装，事实的背后是广告商和电视台打着追求真爱旗号却最后干起了沾满铜臭味的商业勾当，忽悠玩弄群众，以满足人们的猎奇心理。由此看来，电视台就向社会、群众宣扬了一种错误的价值观：一个人将他拥有的像商品一样展示出来，感情可以待价而沽，可以交易买卖。站在这所谓的电视征婚的舞台上，宣扬的是一种快餐婚姻文化，当人们在围观议论的同时，也使得不良的观念潜移默化地深入社会当中，成为社会的毒瘤。例如，由于电视媒体的流行，电视已成为新一代的娱乐方式，电视节目对青少年的行为思想有着非常重要的指导意义，而纵容电视征婚中不正之风的传播，会对不同群体乃至国家未来造成极大的创伤，它用隐含的信息告诉青少年：神圣的婚姻已可以摆上砧板，可以议价，可以按斤按两买卖了。当年，一个马诺便闹得神州大陆是风风雨雨，难道要让我们的下一代都成为另一个马诺吗?
第二，电视征婚的信息不确定性。像江苏卫视的节目《非诚勿扰》中就以网络为中介，电视台再对上节目的嘉宾进行筛选的选人方式又引发了另外一些问题：网络的虚拟性和匿名性决定了信息的不确定性，可能导致征婚者不能完全的获取正确的信息而受到欺骗。也许一些征婚者是抱着真正想要寻找伴侣的心情走上这个舞台，然而由于信息的不正确或一些电视台的欺诈行为，导致他们跟对方走后却发现所有的付出竟都是一场骗局，这让他们情以何堪?谁可以为他们浪费的时间和受伤的心灵买单?
由此可见，尽管电视征婚有那么那么一些程度上的好处，但仍难掩底下的弊端重重。综上所述，我方坚决认为电视征婚弊大于利。
